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La Commedia dell'Arte è la grana essenziale del teatro italiano e il suo indiscusso archetipo che, come un rizoma, non smette di crescere e di accrescersi. Il volume propone voci, immagini, proiezioni della pagina più duratura e più diffusa del nostro teatro, depositate in fonti storiche (musicali, drammaturgiche, iconografiche) e colte principalmente nei suoi decenni aurorali, oltre la metà del Cinquecento. Sullo sfondo dei contesti culturali di appartenenza, si attraversano alcuni paradigmi del fenomeno teatrale dell'Arte (il ruolo pubblico delle attrici, il divismo, le maschere, le migrazioni artistiche, il mecenatismo, la concezione neo-stoica del riso, l'ostruzionismo ecclesiastico, il mimetismo fra uomini di scena e uomini di Chiesa) e si entra nelle pieghe della civiltà dello spettacolo più longeva e più interessante che mai sia stata prodotta.

Le relazioni fraterne e la libertà sono due fondamenti dell'antropologia e due valori spesso minati (da soprusi politici, economici, sociali, o da una cultura imperante). Francesco d'Assisi ha testimoniato una vita libera – trinitariamente – che si consegna agli altri-da-sé e alla storia, che edifica un mondo all'insegna della pace e del bene. Bonaventura da Bagnoregio e Giovanni Duns Scoto hanno indagato teologicamente l'esperienza sanfrancescana, difendendone la proposta di bellezza e di redenzione. La fraternità e la libertà, cristianamente intese, offrono alla persona umana una diversa prospettiva di pienezza, di partecipazione alla vita divina e costruzione della civiltà dell'amore.

Il volume propone uno studio storiografico inedito di alcune forme sceniche miste (circo, pantomima, vaudeville) che, tra Settecento e Ottocento, sono al centro di un'ampia migrazione dall'Europa al Nord America e creano tipologie innovative alla base del mercato dello spettacolo. In una prospettiva transculturale, si studiano le migrazioni e trasformazioni del circo moderno (Astley, Nouveau Cirque, Ricketts), della pantomima, modello per la slaptisk comedy cinematografica (le pantomime dei Ravel-Martinetti e degli Hanlon-Lees) e del vaudeville, epicentro di forme sceniche e processi creativi inediti propri dell'industria dello spettacolo novecentesco (i vaudeville di Junie McCree).

Come interpretare l'architettura delle chiese contemporanee, nel travaglio della ricerca di nuove modalità espressive, in città soffocate dai flussi di traffico e dall'incombere delle edificazioni? Quante volte si sente dire che sono brutte al paragone con le chiese storiche? Ma che cosa si nasconde dietro ai molteplici tentativi compiuti dai professionisti dell'architettura per inseguire disegni di chiese capaci di mantenere il valore di riferimento urbano, pur senza emergere come avveniva un tempo? Come definire la loro singolarità, in una cultura in cui le diverse scuole di progettazione seguono filoni ideologici a volte fortemente contrastanti? E come rendere coerente il loro disegno con le indicazioni emerse dal Concilio Vaticano II? Il volume, imperniato sul tracciato delle due Note pastorali del 1993 e del 1996 pubblicate dalla Commissione per la liturgia della Conferenza Episcopale Italiana sulla progettazione di nuove chiese e sull'adeguamento di quelle esistenti, è inteso a mostrare – senza aderire ad alcuna delle correnti ideologiche che hanno caratterizzato l'architettura contemporanea – in che modo l'arte del progetto ha cercato di interpretare questo tema, la cui particolare complessità deriva dalla densità di significati che nelle chiese si assommano.

Sappiamo davvero cos'è l'immaginazione e come può interagire con il linguaggio e con la sua acquisizione? Può esistere qualcosa come una didattica delle lingue fondata sul pensiero immaginativo? E come potrebbe rispondere alle difficoltà strutturali che accompagnano questo ramo dell'insegnamento nei contesti scolastici? Nel libro si riportano gli esiti di un percorso di ricerca e di sperimentazione, alimentato da queste domande, che ha condotto all'elaborazione di principi teorici, indicazioni pratiche ed esempi di attività documentate rivolti a chiunque si ponga il problema di avvicinare i bambini a una nuova lingua nel modo più efficace e rispettoso possibile.

Il lutto da Covid-19 è diverso da tutti gli altri. È uno "strappo sospeso", una morte senza commiato. La portata dolorosa di questo trauma irrompe nell'esperienza del singolo individuo e violenta il contesto della famiglia e della società. Cosa si prova? C'è una via di uscita? Attraverso una ricca serie di testimonianze, "Lo strappo sospeso" approfondisce le modalità con cui si consuma la morte al tempo del Covid e le sue ripercussioni sulla persona e la comunità, cercando di avvicinarsi a chi ha sofferto la perdita in ogni sua forma. Un viaggio senza censure nell'animo umano, tra le cicatrici inferte dalla pandemia, accompagnato dalla risposta propositiva di un gruppo di esperti capaci di suggerire una rotta per provare a rinascere. Un'occasione per riflettere sul vissuto trovando dei punti cardinali per affrontare il futuro. Con un messaggio di papa Francesco.

Sull'esempio delle Infant's Schools di Robert Owen, nel corso della metà dell'Ottocento venne creato un modello di asilo non più semplicemente rivolto alla custodia e all'assistenza dell'infanzia, piuttosto visto come un luogo di educazione e di apprendimento nello stadio primario. Il libro raccoglie l'esperienza educativa post-unitaria dell'asilo "Principessa Margherita di Savoia" di Altamura, considerato «il primo anello del sistema d'istruzione e di educazione popolare», dando voce ai regolamenti e ai programmi didattici della struttura. Attraverso queste scuole si volle veicolare un'educazione morale, intellettuale e fisica in modo da riuscire a formare una popolazione unita, consapevole e istruita.

Come sono stati raccontati Gramsci, Togliatti e Berlinguer? In che modo hanno inciso sull'immaginario collettivo? Quale processo di codifica artistica li ha trasformati in personaggi di film, libri, testimonianze audiovisive? Queste le domande che orientano la ricerca di Ivano Azzellino; la risposta risiede nel valore della memoria. L'adattamento per lo schermo dei "Quaderni del carcere", la rappresentazione pittorica dei funerali di Togliatti e il racconto di Berlinguer in forma di canzone sono solo alcuni dei testi analizzati dall'autore che, con trasporto e rigore scientifico, raccoglie i ritratti dei tre politici del Novecento per restituirli in modo inedito e coinvolgente al ricordo di tutti e alla riflessione delle nuove generazioni.

Il concetto di "autenticità" è stato indagato dalla letteratura e dalla filosofia attraverso i temi del sosia, del doppio e del molteplice; già Plutarco rintracciava la radice dell'autenticità nella capacità di mantenere una continuità tra passato e presente, vivendo a pieno tutta la propria storia. Ma cosa vuol dire, per noi oggi, condurre una vita autentica? Che significa essere noi stessi? L'opera si sofferma su questi interrogativi intrecciando teoria psicoanalitica, studi nel campo della infant research e letteratura, con l'obiettivo di delineare uno sguardo contemporaneo sul tema dell'autenticità. La narrazione è agile, non richiede conoscenze pregresse e non punta a trovare risposte definitive, ma vuole piuttosto offrire ai lettori una traccia di riflessione sul tema e uno stimolo all'introspezione creativa.

Articolato in tre capitoli, il testo ruota attorno alla delicata problematica del soccorso preospedaliero al militare ferito in attività operativa, con le sue molteplici implicazioni di ordine clinico, organizzativo-gestionale e medico-legale. Dopo una breve revisione della letteratura sulla mortalità da trauma in combattimento, che si verifica in circa il 90% dei casi prima dell'arrivo del ferito in ospedale, lo studio prosegue descrivendo i protocolli di addestramento del personale first responder, sia non-sanitario (ovvero il "soccorritore militare") che sanitario, perfezionati dall'Esercito negli ultimi anni per incrementare l'efficacia delle primissime cruciali fasi dei soccorsi. Dopo un'analisi della cornice che regolamenta formazione e compiti del soccorritore militare, si conclude descrivendo possibili interventi di modifica e integrazione all'attuale normativa nazionale: ciò consentirebbe il superamento di alcuni limiti tuttora imposti ai nostri militari formati e addestrati come first responder, per garantire ovunque e in ogni circostanza soccorsi sempre più tempestivi ed efficaci.

Si definisce "conoscenza" l'insieme del patrimonio di saperi - acquisiti mediante istruzione e formazione, ricerca e innovazione - intriso di valori comuni e condivisi da una comunità. I soggetti che gestiscono le attività afferenti alla conoscenza (creazione, accrescimento, trasferimento, diffusione, conservazione, innovazione) formano un sistema complesso, composto da una varietà di strutture e di attori che devono funzionare con modalità coordinate e sinergiche, creando reti e connessioni: quanto più la conoscenza è omogenea e diffusa tra territori e popolazioni, tanto più sarà possibile incrementare la qualità della vita. La creazione, l'acquisizione e la gestione della conoscenza vengono riconosciute, quindi, come condizioni strategiche per uno sviluppo equo e inclusivo. Non potrà esservi il progressivo abbandono di un paradigma di crescita basato sullo sfruttamento di enormi quantità di risorse naturali, mediante la cosiddetta transizione ecologica, fino a quando la conoscenza non apparterrà a tutti, con il rischio (già evidente) che la disattenzione alla problematica possa rafforzare il fenomeno del green knowledge divide. La prima parte del volume focalizza l'attenzione su alcuni argomenti (strettamente connessi in un percorso lineare ed essenziale, sempre attingendo alla letteratura interdisciplinare) utili a inquadrare il rapporto economia green e conoscenza. La seconda parte ospita approfondimenti tematici, casi di studio e buone pratiche che mostrano come la conoscenza, gli attori coinvolti nel processo e gli strumenti per applicarla o diffonderla (ad esempio piattaforme, reti di attori, politiche) hanno già prodotto dei risultati in diversi territori e settori.

Il testo presenta le caratteristiche fondamentali della fenomenologia, seguendo le ricerche di Edmund Husserl e offrendo un'indagine dettagliata delle esperienze vissute di cui abbiamo coscienza. Pertanto, l'indagine fenomenologica è focalizzata sulla coscienza in quanto terreno epistemologico e, da questa prospettiva, vengono analizzate diverse tematiche: psicologia, antropologia, logica, etica, morale e diritto, insieme a distinzioni tra finalità "descrittive" essenziali e "normative" della ricerca fenomenologica. Per quanto ciascuno di questi campi di ricerca possa sembrare estremamente complesso e divergente rispetto agli altri, è la coscienza umana il fattore comune a cui riferirsi per ricercare i fondamenti che li caratterizzano e che, a loro volta, motivano i nostri stili di vita.