Affinità Elettive Edizioni

«Torcoletti non si ferma però a quelle calde ma tragiche giornate dell’estate del 1944. Sa che sono passati tanti anni da esse. Riannoda il filo della memoria, soprattutto quella condivisa, fatta certo del conferimento della medaglia d’oro al valore militare (in tutto una ventina nelle Marche), ma anche di altri passaggi istituzionali, soprattutto a Jesi e nei paesi attorno. Va più a fondo, meditando sul senso di ciò che è accaduto, al di là della retorica celebrativa. Sembra quasi che si raccolga in un silenzio riflessivo e che cerchi il senso più profondo di tutta la sua narrazione epica e tragica. Lo soccorrono il filosofo Eraclito, per cui il carattere dell’uomo è il suo destino, e lo psicologo James per cui l’uso migliore della vita è di spenderla per qualcosa che duri più della vita stessa» (dalla prefazione di Massimo Papini).

La necessità di compiere una scelta nei lunghi mesi di prigionia nei confronti delle insistenti proposte di adesione alla Wehrmacht e alla Repubblica di Salò caratterizza la condizione degli oltre 28.000 ufficiali italiani, i quali, dopo l’Armistizio dell’8 settembre, furono deportati nei lager in Polonia e in Germania. Una scelta volontaria – che fu la vera peculiarità di quella prigionia, unico esempio nella storia della Seconda Guerra Mondiale – dettata dal sentimento dell’orgogliosa appartenenza alle Forze Armate italiane e dall’affermazione della dignità di militari e di uomini, insieme alla volontà di non contribuire a rafforzare il potenziale bellico nazifascista. L’intento della ricerca, attraverso le testimonianze dei diari e memoriali, è stato quello di delineare l’incerto ma progressivo percorso di consapevolezza del significato del loro rifiuto del nazismo e del fascismo in rapporto alla disumana esperienza vissuta nei diversi lager. La costruzione di una mappa di 15 Campi di internamento militare nazista, dove gli ufficiali furono deportati, ha permesso di seguire il complesso intreccio dei luoghi e le molteplici storie all’interno di una dimensione collettiva.

In oltre sessant’anni passati sui campi di calcio di tutte le Marche come dirigente e allenatore, Alberto Piangerelli ha fondato la sua prima società a vent’anni, tra le rovine della Seconda guerra mondiale, dando poi vita alla Junior e alla Virtus Ancona, due società storiche del calcio marchigiano attive tra il 1952 e il 1994. Questa ricerca storica, oltre che ripercorrere a livello statistico quei 42 campionati, racconta la storia di Alberto e delle sue creature sportive, con le quali, nel corso del tempo, ha permesso ad alcune migliaia di ragazzi anconetani di dare sfogo alla loro passione e inseguire i propri sogni. Campioni affermati, come Renato Zaccarelli e Angelo Recchi, ricordano ancora, dopo oltre mezzo secolo, i loro compagni di gioventù e il fango del campo di Vallemiano, dove si imparavano tante lezioni, non solo sportive.

Una autobiografia che percorre sessant’anni di presenza nel sindacato in ruoli e responsabilità diverse, alternati ad attività di lavoro come apprendista, operaio, intermedio, impiegato e amministratore, sia nel settore pubblico che nel privato. Un’esistenza, con l’impegno per la politica e le associazioni di volontariato, dove insieme alle soddisfazioni per i traguardi raggiunti si alternano momenti di amarezza per le inevitabili sconfitte. Una vita, dove hanno trovato posto le passioni per la poesia, la storia, i dialetti, la religiosità e la voglia di scrivere.

Un prete, un uomo in cammino. Don Eugenio del Bello, per tutti Doge, parroco del SS Crocifisso di Ancona, il riò del porto, per mezzo secolo, è una delle figure che ha maggiormente segnato quei decenni di vita della chiesa, ma anche del capoluogo marchigiano. Si sente frutto del Concilio, ne incarna scelte e orizzonti. Vuole incarnarsi fra la sua gente, si fa pescatore per condividerne ogni momento, ma non per questo indebolisce la sua missione pastorale, segnando positivamente la vita di quanti lo frequentano: dagli scout, alle giovani coppie, ai volontari, agli stessi politici. Fonda il Centro H, la Libera Comunità in Cammino, la Festa senza barriere, rivendicando per loro tutti i diritti, per tutti il diritto a vivere con dignità. Gli Archi erano un rione marginale, diventano un quartiere di riferimento. Il volume raccoglie, sotto forma di intervista, le testimonianze di familiari, amici, persone che riconoscono a Doge il merito di avere consegnato loro il vero senso della vita: donarsi agli altri, senza reticenze, senza tornaconti, nella consapevolezza evangelica che nel donare si riceve, poi, sempre di più.

La nascita di un nuovo libro comporta un sentimento profondo di amore e dedizione, sentimento ancora più intenso se il lavoro è l’opera corale di una grande quantità di autori. Se poi accade che quest’ultimi sono intimamente legati da un vincolo affettivo di sincera amicizia con colui al quale è dedicata l’opera, allora emerge un’energia misteriosa, in grado di affrontare serenamente le insidie del tempo. La coralità è il risultato di una generosa partecipazione di autori – permetteteci di definirli amici – che hanno voluto prestare il loro contributo per ricordare e omaggiare Francesco Scarabicchi.

La maggioranza di coloro che aderiscono alla Resistenza sono mossi da un istinto ribellistico che va poco oltre il generico rifiuto del risorgente fascismo repubblicano e delle sue velleità. Se si tiene conto di ciò, diventa ancora più chiaro il valore inestimabile dell’esperienza partigiana, forse addirittura superiore al suo pur importante contributo militare, nell’alfabetizzare tantissimi giovani digiuni di politica, spogliandoli delle scorie tossiche della dittatura e fornendo loro i rudimenti della cultura democratica. E si comprende meglio anche il ruolo di quegli uomini che immediatamente si assunsero sulle spalle l’onere gravoso di animare una guerra parallela, pur in assenza di una realistica prospettiva di vittoria, almeno nel tempo breve, coniugando convinzioni ideali, preparazione militare e grandi dosi di coraggio.

"In vicinanza dei miei novant’anni ho voluto sistemare due interessi cui avevo già accennato, ma in modi un po’ vaghi. L’uno è l’amore per l’opera di Puccini, in cui vedo rinascere un aspetto d’avanguardia da ritrovare in Mozart e Rossini. Da qui un’indagine sul Romanticismo proprio dei nostri Alfieri e Leopardi, con il loro culto della natura e dell’infanzia, in concomitanza con i lirici inglesi e tedeschi di quel periodo. Il tutto in nome della condanna leopardiana delle “magnifiche sorti e progressive” con due idoli polemici, Hayez per la pittura e, ben più grave, Verdi per la musica, fino a ricongiungermi a idee che mi sono familiari nel nome di Marshall McLuhan." (l'autore)

In questo secondo volume, il soggetto principale è, ancora una volta, il quartiere di Capodimonte e la sua gente. Dal titolo si evidenzia la profonda trasformazione avvenuta nel suo territorio a seguito della ricostruzione post-sisma del 1972. Ancora una volta si sente forte l’amore e il senso di appartenenza, ma soprattutto la nostalgia di quel lontano decennio che coincide con gli anni della giovinezza dell’autore. Il volume vuol mettere a confronto quel periodo con la situazione attuale: risulta palese come la ricostruzione abbia migliorato notevolmente l’aspetto igienico-sanitario del quartiere, pur lasciandone intatta l’antica forma architettonica; tuttavia, il trasferimento dei vecchi abitanti e l’arrivo di nuove famiglie, nonché la perdita di tanti centri di aggregazione che fungevano da luoghi d’incontro, hanno fatto perdere il calore umano e il senso di appartenenza che ancora collega Capodimonte alle vecchie famiglie a suo tempo trasferite. Il libro è soprattutto «una dimostrazione d’amore nei confronti di un territorio difficile, chiuso tra strade ripide e i vicoli stretti, ma salendo verso la cima, si gode un panorama stupendo e un tramonto bello, spesso infuocato». Prefazione di Giancarlo Trapanese. Postfazione di Pamela Galeazzi.

L’anima di una città rimane per strada, mantiene intatti i particolari, non spreca niente... e questo produce nostalgia. È una materia viscosa, un fluido che profuma di tempo, odora di sugo e verdure cotte, di sudore...

«Siamo ciò che narriamo. La nostra identità si compone di storie: storie autobiografiche, reali o immaginate, che raccontiamo a noi stessi e che ci rendono ciò che siamo nello spazio in cui viviamo. Vissuti e storie passate, riflessioni attuali e atteggiamenti, programmi e aspettative sul futuro: questa narrazione, che si nutre di memoria, di ricordi veri o inventati, scomposti e ricomposti, slegati e rielaborati, costituisce il nostro essere, la nostra identità (mentale, spirituale, corporea). Chi sono io? È una domanda filosofica, una specificazione del ti esti socratico rivolto al soggetto nel suo sforzo auto-conoscitivo: il ti esti che diventa, infatti, gnothi sauton. Ma il “conosci te stesso”, in fondo, è possibile solo attraverso un pensiero intersoggettivo, che si interroga sull’io in rapporto agli altri. “Te stesso” senza l’altro non ha possibilità né di formarsi né tantomeno di conoscersi. Se però la conoscenza implica l’altro, diventa anche memoria, riflessione e narrazione, perché se stesso e l’altro si intrecciano in una relazione io-tu che dà vita ad una “storia” o meglio che prende vita in una storia, in una narrazione».